OGM : ce que la controverse autour de l'étude Séralini révèle aussi

Le Monde.fr | 03.10.2012 à 11h46 • Mis à jour le 04.10.2012 à 09h51

Par Florence Burgat, directeur de recherche en philosophie à l'INRA

Photos du film "Tous cobayes ?" de Jean-Paul Jaud, qui sortira le 26 septembre en même temps que le livre "Tous cobayes !" de Gilles-Eric Séralini. | J+B Séquences

Si l'on était en quête de preuves du caractère non fiable de l'extrapolation à l'homme des données obtenues par le biais d'expériences menées sur des animaux, la récente controverseà laquelle a donné lieu la publication de l'étude conduite par Gilles-Eric Séralini sur du maïs OGM les fournit.

En effet, en révélant au grand public que deux lignées de rats ne développent ni les mêmes symptômes ni les mêmes pathologies, en faisant valoir qu'il existe une variabilité interspécifique significative, les chercheurs ont du même coup jeté le doute sur l'opportunité du recours au "modèle animal" pour déterminer les normes sanitaires destinées à protéger l'homme et, plus largement, pour comprendre les pathologies qui l'affectent et proposer les soins qui pourraient y remédier. Sans que ce fût son objet ni son but, cette controverse a mis en question la pertinence de l'extrapolation de l'animal à l'homme sur laquelle est fondée l'expérimentation animale et, par voie de conséquence, la validité des résultats qui en sont tirés.

A cet élément s'en ajoute un autre, non moins inquiétant. En révélant que cette variabilité des réactions d'une lignée à l'autre était bien connue des chercheurs, donc des industriels pour lesquels ils travaillent parfois, ceux qui ont pointé les limites de l'étude ont implicitement dit qu'il était possible d'obtenir tel ou tel résultat en fonction de la lignée d'animaux que l'on choisissait de soumettre aux tests. On sait par conséquent fort bien produire les résultats qui seront les plus favorables à la demande d'autorisation de mise sur le marché ; il suffit d'utiliser la lignée qui ne développe pas les pathologies redoutées.

De cette controverse, l'expérimentation animale sort doublement affaiblie : d'une part, elle produit des résultats inadéquats au but qu'elle se fixe et, d'autre part, ceux-ci sont manipulables. Mais il reste un autre aspect qui n'a pas besoin de ces arguments pour être considéré. Il tient dans la décision morale et politique qui consiste à faire subir aux animaux tous les maux possibles et imaginables. Cette façon de dire n'est pas excessive, comme la liste des finalités des expériences sur les animaux qui occupe l'article 5 de la directive 2010/63 UE du 22 septembre 2010 en convainc.

Ces rats déformés par les tumeurs, réduits à leurs tumeurs, sont exhibés à titre de preuve des maux qui pourraient guetter l'homme, comme si ces rats, eux, n'étaient pas affectés, malades, souffrants et bientôt "sacrifiés" pour les suites de l'expérience. D'où vient notre incapacité à ne pas les voir, eux ? Comment ne pas s'interroger sur un système soi-disant mis au service de la vie et du soin et cependant tout entier édifié sur une logique meurtrière ? Ceux qui clament que l'on ne peut pas faire autrement que de recourir aux "modèles animaux" peuvent-ils sérieusement proposer de démultiplier les espèces et les lignées en leur sein sur lesquelles seront testées toutes les substances, d'allonger démesurément le temps de ces expériences et le nombre d'animaux pour se faire une idée de l'ampleur des désastres ?

Les méthodes substitutives à ces expériences existent ; elles doivent être soutenues financièrement et encouragées dans leur développement. Si elles comportent, comme toute méthode, des limites, elles offrent en tout cas de nouvelles voies de recherche et de compréhension des pathologies, et rompent avec cette insoutenable logique selon laquelle il faut rendre malades et tuer les uns pour sauver les autres en vertu d'une distinction métaphysique entre "l'homme et l'animal" qui ne résiste pourtant pas à l'examen.

Source de l'article

Comments

[Marie-D. Gérard]

Terrifiant. De pauvres animaux martyrs. Un article très clair et très bien fait. On ne peut que souhaiter au moins que certains hommes et femmes se penchent sur cette réalité et aillent voir le film, sinon lisent le livre et expriment leur sentiment qui ne peut être, à mon sens, que de dégout, pitié et honte pour ceux qui les pratiquent sans moral, sans cœur, sans âme.